Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

"Невеста была в чёрном"

Как все вы прекрасно знаете, традиционная китайская одежда новобрачных - красного цвета. Но если свадьба приходилась на период траура по дальним родственникам ( именно дальним - во время траура по родителям свадьбы не игрались) или государственного траура, красный цвет заменялся на зеленый или черный. На второй день свадьбы новобрачная должна была сменить платье на белое ( белый цвет, как опять же знаете - траурный).

@музыка: не шей ты мне матушка, красный сарафан

@темы: Китай, матчасть

---

и еще...

История Мулан: между трагедией и эротикой

Канон: китайская литература периодов Мин и Цин, "Хуа Мулан" (2009, полнометражный фильм), "Мулан "(2013, сериал)," Легендарная Хуа Мулан" ("История Хуа Мулан", 2013, сериал)


Легенда о Мулан сформировалась приблизительно в VI веке н.э. Позднее время действия относили к эпохам династий Северной Вэй, Тоба-Вэй, Суй и даже Тан, что несколько позже времени появления первой литературной версии легенды. В дальнейшем история Мулан стала одним из популярных сюжетов китайской литературы и породила множество книжных и сценических интерпретаций.
Данный обзор основан на работе Mulan on Page and Stage: Stories of Mulan in Late Imperial China by Xiaosu Sun, изданной университетом Питтсбурга в 2008 г., посвящённой эволюции сюжетов о Мулан, и ставит целью показать, каким образом они отразились в современном кино и сериалах.
Полагаю, в общих чертах легенда общеизвестна, но всё же напомню её первоначальное содержание. Девушка Мулан во время призыва в армию заменяет своего больного отца. Двенадцать лет она героически сражается, скрывая свой пол, делает военную карьеру, достигает генеральского звания, но затем, отказавшись от всех почестей, возвращается домой. Нам финал истории представляется открытым, но, вероятно, для современников он таким не был. Мулан изначально представала как идеал преданной дочери. В истории не было ни намёка на брачные и тем паче романтические отношения. Исполнив долг перед отцом, Мулан живая-здоровая возвращалась — и это было вполне счастливым финалом.

Но в более поздние времена представление об идеальной женщине изменились. Патриархальная модель общества оставалась прежней, однако в эпоху Мин считалось, что женщина непременно должна быть замужем, соответственно идеальный образ преданной дочери заменялся образом преданной невестки. В этом случае прежний финал истории уже не удовлетворял чаяниям публики. Сюжет стал изменяться, а образ Мулан подгоняться к требованиям конфуцианской морали. Попутно легенда обрастает новыми подробностями и в ней появляются новые персонажи. Например, теперь в истории действует и мать Мулан, иногда даже более активно, чем отец. Сама Мулан — старшая дочь в семье, у нёе есть сестра и брат. Про брата повествователи обычно забывают, а вот младшая сестра порою играет роль в сюжете. (Добавим, что в сериалах, которые будут здесь рассмотрены, у Мулан также есть мать и сестра, в одном из сюжетов сестре отведена роль антигероини-антагонистки).
В книге подробно разбирается пьеса популярного в XVI веке драматурга Сю Вэя «Женщина Мулан заменяет своего отца и идёт на войну». С одной стороны, Сю Вэй сохраняет традиционное упоминание, что героиня с детства обучалась военному искусству, но теперь, как положено идеальной девице из приличной семьи, она также с детства изучала классическую литературу. Под новый идеал Мулан подгоняется даже физически. Теперь признаком барышни из приличной семьи стали изуродованные бинтами «лотосовые» ступни. Собираясь на войну, Мулан разбинтовывает ноги. Перед возвращением домой она исполняет отдельный монолог о том, что её ступни за многие годы растоптались до нормального размера, а ей предстоит выйти замуж, но ничего, её семья владеет секретным рецептом, благодаря которому «мои ножки станут даже меньше, чем прежде».
Добавим ещё деталь. Мулан, помимо прочего, также умелая рукодельница, ткачиха. Вероятно, автор пьесы взял этот мотив из народной песни, где уход Мулан из дома описывается так: «теперь мы не слышим ткацкого станка Мулан». Оговаривается (в беседе с матерью), что ей предстоит скрывать умение ткать и управляться с иголкой, так как это чисто женские занятия.
Пока Мулан сражалась, семья подыскала ей жениха. Его зовут Ван Сисюн (простите), он чиновник, возвышенный императором за познания в классической литературе. При встрече с женихом Мулан (как мы знаем, она образованная женщина) обещает: «Отныне я войду в ваш мир и поддержу вашу карьеру. Я не такова, как сестра Сюнь Цюаня, что хранила оружие в супружеской спальне» (к этой героине «Троецарствия», которая, будучи отдана за Лю Бэя, не оставила своих воинственных привычек, китайская традиция относилась весьма отрицательно).
Из воительницы Мулан становится женой учёного-конфуцианца, которая посвящает жизнь помощи мужу в его карьере. Таков счастливый финал по меркам эпохи Мин.
В эпоху Цин трактовка сюжета вновь меняется. Два произведения времён ранней Цин, рассмотренные в книге, имеют трагический финал, а установка с идеала «верности отцу» меняется на «верность императору». Автор полагает, что подобная трактовка сюжета выражала протест литераторов, ещё заставших эпоху Мин, против власти маньчжуров, и декларирует верность прежней, чисто китайской династии. Соответственно, отец Мулан играет малую роль в сюжете, а то и вовсе не появляется. В романе «Биография выдающейся Мулан» (дата публикации не указана), где действие отнесено к эпохе Тан, героиня и не думает о возвращении к семье, она сражается во многих битвах и получает от императора Тайцзуна (Ли Шимина) почётный титул «генерал Учжао». Однако завистники при дворе сообщают, что династия погибнет из-за человека, чьё имя начинается с иероглифа У. (Вероятно, романист намекает на будущую императрицу У Цзэтянь, которая первоначально была наложницей Тайцзуна). Император решает, что это генерал Учжао. Мулан, чтобы доказать верность, вырезает своё сердце из груди. Император, горько сожалея о её смерти, присваивает ей посмертный титул «чистой принцессы-мученицы» и учреждает святилище в её честь.
В книге «Роман о Суй и Тан» (1695 г., автор Чу Ренхуо), Мулан не является главным персонажем, однако трактовка образа достаточно оригинальна. Прежде всего, Мулан изображена как полукровка, к ханьцам она принадлежит только со стороны матери. И сражается она поначалу именно с ханьцами. Затем — хотя обычно во всех сюжетах Мулан всегда побеждает, здесь она терпит поражение от ханьской девы-генерала Ду Цзаннань. Та вначале обращается с Мулан презрительно, как с рабыней-варваркой, но, узнав её историю, начинает относится к пленнице с уважением. Мулан клянётся служить Ду Цзяннань, но просит разрешения съездить на север, на родину, чтобы привезти семью. Ду Цзяннань отпускает её и даёт ей письмо к своему возлюбленному, генералу Люо Чену. Вернувшись, Мулан узнаёт от младшей сестры Юлан, что отец умер, а мать снова вышла замуж. Тем временем, хан тюркитов, прослышав о Мулан, требует её себе в наложницы. Чтобы избежать этого, Мулан закалывается на могиле отца. Юлан передает письмо адресату, позже Люо Чен женится одновременно на Ду Цзяннань и Юлан. Отметим этот момент — он найдёт отражение в романе Чжан Шаоцзяна «Удивительная история преданной женщины периода Северной Вэй, прошедшей сложные испытания» (1850), завершающем эволюцию (или деградацию) первоначального простого и сурового сюжета.
Роман имеет ощутимую эротическую окраску, что вообще характерно для поздней цинской литературы. Героини-воительницы стали воплощением чувственности. Собственно, фривольные и грубые шутки со стороны солдат по отношению к героине были и в пьесе Сю Вэя, которая считается основным источником романа, но сама героиня была вне подозрений. Что касается боевых качеств Мулан, то они исходят от мужского божества Ли Цзина, которому она молится во время сражений, и сила её носит характер магический, а не физический.
У Мулан с самого начала есть жених, по имени Ван Цингюн. Далее, в Мулан, считая её юношей, влюбляется дева-генерал Лю Ванхуа. Мулан вынуждена жениться на ней. В брачную ночь она открывает Лю Ванхуа правду, девушки клянутся быть сёстрами. В итоге Ван Цингюн женится на них обеих. Следует состязание в благородстве, где каждая героиня стремится уступить другой место первой жены, которое в итоге остаётся за Мулан. Роман завершается откровенной сексуальной сценой с участием троих супругов. Так изменился сюжет за тысячу с лишним лет. Как пишет автор книги, «Мулан могла быть символом дочерней преданности, чистоты, верности, чувственности и даже символом смеси всего перечисленного. Её образ в целом воплощал фантазии писателей-мужчин о женщине, в которой есть всё».
А теперь посмотрим, как эти вариации на тему отразились в экранизациях последнего десятилетия. За это время история Мулан выносилась на экран трижды — в полнометражном фильме «Хуа Мулан» (2009 г.) и сериалах «Мулан» и «Легендарная Хуа Мулан», оно же «История Хуа Мулан» (оба — 2013 г.)
Полнометражка в основном базируется на первоначальной версии легенды. У Мулан нет ни матери, ни братьев-сестёр, только отец. Нет и жениха, правда, есть друг детства, который также служит вместе с Мулан, но его впоследствии убивают. Как положено, отслужив 12 лет и став генералом, она отказывается от предложенного ей звания главнокомандующего и возвращается домой.
Однако без романтической линии здесь не обошлось. Возлюбленным Мулан является принц дома Суй. Но в финале император требует, чтобы принц, ради достижения мира с кочевниками, женился на жужаньской принцессе. Принц пытается уклониться и просит Мулан бежать с ним, но получает решительный отказ и напоминание, что долг — превыше всего.
Таким образом из копилки сюжетов выбрана версия «верность империи превыше всего» (что, в общем, неудивительно для китайского кинематографа в целом), а Мулан приносит в жертву если не жизнь, то личное счастье.
Сериал «Мулан» до некоторой степени опирается на полнометражку. Действие отнесено к тому же историческому периоду, у Мулан также роман с принцем из дома Суй, который заканчивается их расставанием и женитьбой персонажа на жужаньской принцессе. Но активно используются и другие источники.
Мрачные и жестокие сцены уравновешиваются в сериале комическими эпизодами, иногда имеющими эротический подтекст.
Мулан, как и положено в поздних сюжетах, старшая из двух сестёр. И да, у неё есть жених, которому отведена в сериале весьма значительная роль. Поначалу кажется, что этот персонаж отвечает в сериале за комическую линию — это ученый-книжник, все познания которого почерпнуты из сочинений классиков, не имеющий понятия о реальной жизни, повёрнутый на конфуцианской морали и говорящий выспренным литературным языком. Поэтому в родном городке его считают дурачком, и завидным женихом он, несмотря на богатство и знатность, не считается. Мулан поначалу в шоке, узнав, за кого её сватают, но поскольку родители дали согласие, соглашается и она, ибо отказ опозорил бы семью. Кроме того, тайно проследив за наречённым, она убеждается, что тот добрый, хотя и недотёпистый человек. Когда возникает необходимость пойти на войну вместо отца, Мулан, дабы не опозорить семью, уговаривает заменить себя на свадьбе беженку, которую она приютила и считает своей подругой (на самом деле это очень плохая девушка, которая жаждет завладеть богатством жениха). Однако брак оказывается не свершившимся — жених настолько боится «злой жены», что сбегает от неё в действующую армию. Там Мулан, уже старослужащий солдат, берёт его под защиту. Молодой человек в восторге от нового крутого товарища, объявляет его своим наставником и бегает за ним хвостиком, что влечёт немало комических ситуаций. Но далее оказывается, что книжные познания персонажа не менее, а иногда и более полезны, чем боевые навыки Мулан, и нередко спасают им жизнь. Пока принц уходит на второй план, Мулан начинает ценить своего жениха и в итоге выходит за него, как и было решено исходно. Заметим, что Мулан, изначально показанная как «парень в юбке», что осуждается окружающими, в действительности оказывается примерной дочерью, за что и награждается семейным счастьем. А её младшая сестра, поначалу в глазах общества «правильная» и женственная, — стерва, жаждущая роскоши и высокого статуса. Против воли родителей она уходит во дворец в качестве придворной танцовщицы, и на своем опыте познаёт всю жестокость тамошних нравов, но и сама в долгу не остаётся. В перспективе, разумеется, её не ждёт ничего хорошего.
Сериал «Легендарная Хуа Мулан», на первый взгляд, далее всего отходит от источников. Но в действительности он также черпает из копилки сюжетов. Если в предыдущем сериале отыгрывались темы «жених — учёный-конфуцианец» и «подруги выходят замуж за одного мужчину», то здесь за основу взяты темы «Мулан — рукодельница» и «брак с правителем кочевников», на которых, собственно, и строится сюжет.
В первой половине сериала Мулан — мастерица-вышивальщица, она полностью поглощена любимым делом и вовсе не помышляет о боевых искусствах. Но из-за козней своей конкурентки в вышивальном мастерстве она получает травму, из-за которой не может держать иглу, и только тогда начинает тайно обучаться боевым искусствам, чтоб вернуть пальцам подвижность, поскольку само искусство основано на метании игл.
Что касается романтической линии, то здесь у Мулан тоже роман с принцем, но это таки принц кочевников, с которым она познакомилась ещё до начала военных действий. Во время войны они оказываются на разных сторонах, но после наступления мира воссоединяются. Как видим, сюжетные линии отыграны с точностью до наоборот. Именно владение сугубо женским ремеслом делает из героини супербойца, а замужество с «варваром», тем паче высокого статуса, нынче вовсе не внушает такой ужас, как для китайцев прежних времён.
Таким образом мы видим, как сюжетные линии, накопленные за полтора тысячелетия бытования легенды и её литературных интерпретаций, используются в кинематографе и одновременно приспосабливаются к восприятию современного зрителя. И не исключено, что в следующие годы мы увидим новые трансформации легенды.

@музыка: и вакидзаси наточила

@темы: статьи, ЗФБ

---

бывают сны...

Надысь приснился мне сон такой.
В нем показывали сериал. Причем я точно знала с самого начала, что там пять серий, каждая снята в стиле разных времен и народов, но с одними и теми же актерами.
Первая серия была американским полицейским детективом с небольшим элементом фантастики. Действие происходило где-то в конце 60-х – начале 70-х гг. прошлого века, в специальном отделе полиции, где работают люди со экстрасенсорными способностями. По этой причине в оперативники принимают женщин и представителей расовых меньшинств ( других меньшинств не было).
Начинается с того, что в отдел в качестве стажерки присылают молодую девицу. Большинство сотрудников обсуждает этот факт. Кто-то надеется закрутить романчик ( запрет на служебные романы еще не существует), кто-то наоборот раздражен – будет путаться под ногами и мешать.
Затем- выезд на место преступления. Поскольку стажерка определенно является главной героиней, она единственная, чьи способности нам разъяснили ( хотя точно известно, что у других тоже есть). Она сверхчувствительна к разным веществам, причем чувствует их не нюхом, а руками ( поэтому обычно носит перчатки). Ей нужно определить, был ли убиенный отравлен ( формально – не был, но он употреблял очень острые приправы, которые при определенных болезнях могут вызвать приступ).
По возвращении в отдел является какой-то большой начальник – он просек, что в пути детективы остановились перекусить, и устроил по этому поводу разнос. Начальник отдела: «По-вашему, мы должны работать круглые сутки без обеда?» Большой босс: «да! И без оружия» ( намек на их способности)
Стажерка, себе под нос: « И без усов» ( у Босса большие и противного вида усы)
Босс офигевает от такой наглости, остальные мужики, которые чисто выбриты, ржут. Конец эпизода.
Вторая серия. Дзидайгэки.
Замок. Некий даймё и его советник обсуждают текущее положение. Советник говорит, что траур по жене господина закончился, и он обязан снова жениться. Даймё ( начальник отдела из прежнего эпизода) отвечает прочувствованной речью на тему «не время, товарищ» из-за сложного военного положения, причем изъясняется он так красиво. Что я ничего не поняла. Появляется девица –синоби с донесением ( стажерка из предыдущего эпизода). Дайме выслушивает и велит ей идти отдыхать.
Девица в отведенном ей жилье. Хоть она и синоби, но мечтает о любви и занимается гаданием – это единственный в данной серии фантастический эпизод. Гадает она так – разворачивает веер, над ним появляется язычок пламени. Потом она произносит мужское имя. Если это тот, кто ей предназначен, должен загореться другой огонек. Но ничего не происходит. Тут мужской голос из-за двери сообщает о намерении войти. Девица встрепенулась – неужли? Увы, это все тот же тип с противными усами, здесь он самурай низкого ранга и пришел с каким-то поручением. Увидев раскрытый веер, он догадывается , о чем гадала синоби, и начинает к ней приставать, но девица его резко выставляет ( похоже над мужиком будут издеваться во всех ипостасях)
И тут я проснулась, и теперь в неведении, что должны были показать в оставшихся трех сериях. Французскую комедию? Советскую производственную драму? Корейское рыдалово? Увы, не узнать.

@музыка: даже девочка-дура просветление прознает

@темы: так просто

---

отсмотрено в выходные

"Волшебники", первый сезон (США, 2015)

Сразу скажу, что Пастернака Льва Гроссмана, по романам которого поставлен сериал, я не читала, хотя его хвалят. Может быть, потому, что в этих хвалебных отзывах периодически высказываются «это как Донна Тартт, только с магией». А у меня с Донной Тартт категорически не сложилось. Впрочем, говорят, сериал обошелся с книгами очень вольно.
Что до самого сериала, то все, наверное отписались, что это – кроссовер «Гарри Поттера» и «Нарнии» в переделке «для взрослых», и в общем, так оно и есть. Я бы только сказала с поправкой не столько на взрослость, сколько на американизм. Да автор взял за модель не закрытую английскую школу, а американский университет с блэкджеком и геями. Но дело не в этом, а в том, что у автора явный заскок на английских авторах. «Они все нам врали! На самом деле все совсем не так!» Причем если с тетей Ро поступили еще милосердно, то с Льюисом у автора, похоже, какие-то личные счеты.
В общем, если бы все свелось к магическом университету, где все трахаются, бухают, потребляют наркоту, но при этом дико боятся вылететь, потому что исключение делает тебя в магическом мире особью низшего класса – я б заскучала. Но тут пошла интрига и движуха, и я досмотрела.
Поскольку на англофобию мне пофиг, было бы вполне неплохо, если б не главный герой. Увы, для пущего реализму в центре не очередной «мальчик, который выжил», а типовой американский молчел формата «унылый ботан». Видимо, это должно задевать у публики глубинные струны, но у меня почему-то не задевают. И уж если речь пошла о типично американском –в современном сериале в команде героев должны быть представители расовых и сексуальных меньшинств. Как правило, чисто доя галочки. Но здесь эти персонажи поучились настолько колоритнее главгероя, что хоть бы его и вовсе не было.
Сейчас выходит второй сезон, похоже , именно этот сериал в сфере городской фэнтези заменит выдохшегося «Гримма». Пожалуй, посмотрю, а читать что-то не хочется.
ПыСы. Фамилия профессора-великого мага, к которому героев отправляют на спецкурс – Маяковский. Он живет в замке на Южном полюсе, постоянно пьет водку из горла и слушает «Волшебную флейту».

@музыка: интересно девки пляшут

@темы: сериалы, "Волшебники"

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Прекрасную АннетКэт - с Днем!

Всяческого хорошего ! Здоровья тебе и родным! И интересностей тож!

@музыка: я все громче распеваю

@темы: друзья

---

китайско-образовательное

тут я надысь писала про образование в дореформенной Японии. При том, что там не было государственной экзаменационной системы, большая часть населения, независимо от сословной и гендерной принадлежности, была грамотной.
а сейчас я читаю про Китай. Который у нас, как известно, источник культуры и свет всему миру. Данные на тот же период - то есть середину 19 в.
Грамотных среди мужчин - 4 процента.
Среди женщин - одна десятая процента.
Не, я понимаю, что населения в Китае в разы больше.
Но вот как-то если меня начнут убеждать, что ЕГЭ конфуцианство для образования полезно...

@музыка: советник Ито, вы большой ученый

@темы: история, матчасть

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

в качестве общего эпиграфа

Троецарствие

На каждого Чжугэ Ляна
Найдётся свой Сыма И.
В горах рассветает рано.
Открыты глаза твои.
В глазах отразится небо,
Дарующее мандат.
В горах, где ты ещё не был,
Поймаешь ответный взгляд.
Стратегикон одинаков,
Для всех поколений next.
Читатель небесных знаков,
Читал ли ты полный текст?
Ты пламя, ты ярко светишь,
И будешь сиять всегда.
Но так решено на свете:
Сильнее огня вода.
Черкнёт по величью планов
Хлыстом дождевой струи.
На каждого Чжугэ Ляна
Найдётся свой Сыма И.

@музыка: даже девочка-дура просветление прознает

@темы: ЗФБ

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Прекрасного в пятницу

Привеяло лентою, к чему иллюстрация , не знаю. Но хороша.

@музыка: и опять его убьем, закопаем и пропьем

@темы: просто на полюбоваться

---

Про многодетных отцов

За всю историю Чосона больше всего детей было у третьего короля ( а фактически, реального создателя государства) – Тхэджона ( Ли Банвона) – 29.
У его наследника Сэчжона, который считается самым великим королем Чосона, и уж безусловно является самым популярным, детишек в целом было поменьше, зато было самое большое количество сыновей за всю историю династии, а это круче – 17.
Скрупулезные корейские историки это подсчитали, и пришли к выводу, что самые многодетные короли были одновременно и самыми успешными в политическом плане. Потому что их переполняла жизненная сила! Возникла даже пословица по этому поводу – «герои любят женщин».
И не то, чтоб они были так уж неправы. Пока династия была на подъеме, короли активно проявляли себя во всех сферах. Когда все пошло на спад, династия стала вырождаться в прямом смысле – детей у королей рождалось все меньше, и они в основном были болезненны и жили недолго.
Эта модель не на всякую династию налезает, но вот к Чосону применима.

@музыка: интересно девки пляшут

@настроение: ...и трахоцца (с)

@темы: история, Корея

---

А вот это я буду посмотреть

22.03.2017 в 15:06

Пишет  Sindani:

22.03.2017 в 15:04

Пишет  Namcohoroshy:

якогда-то мне очень нравился этот роман, больше, чем "Ребекка"

@темы: кино, книги

---

школьные годы чудесные

Кино и сериалы создают впечатление, будто если японцы чему и учились, так исключительно фехтованию. Ну да, многие учились. Но как обстояло дело с образованием в целом? Ведь государственной системы экзаменов, придуманной китайцами и скопипащенной корейцами, у них не было.
Изначально школы с углубленным изучением предметов были в Японии, как и во многих других странах, монастырскими. Первая светская школа - школа Асикага, возникла в 15 веке. Изучали там, вы ни за что не догадаетесь, конфуцианский канон. В эпоху Сэнгоку добавились некоторые актуальные предметы, - военная стратегия, например. Это привлекло к школе благосклонный взгляд влиятельных политиков – так, в конце 16 века одно из отделений школы Асикага открылось по решению Токугвы Иэясу.
Но настоящая высшая школа для бакуфу была создана при третьем сёгуне – Иэмицу.
Тут надо сделать отступление. У власти в стране было военное сословие, но войн не было. А управленцы были необходимы. Военные частично мутировали в бюрократов. Они по-прежнему носили два меча и при случае могли ими пользоваться, но для службы нужны были другие умения. Каким бы психопатом ни был Иэмицу, это он понимал. Или советники его понимали.
Школа, созданная тогда, формально считалась частной, под управлением семьи Хаясе, но фактически была государственной. Позже, уже при пятом сегуне, который собачий, она была переведена из Эдо в селение Юсима, и с тех пор именовалась «школа Юсима».
Управленцы высшего звена ковались из юношей, уже достигших формального совершеннолетия, то есть старше 14 лет. Помимо конфуцианского канона, они изучали китайских и японских классиков, арифметику ( чиновник должен уметь считать), каллиграфию ( и почерк красивый необходим), и кое- что из естественных наук – традиционную восточную медицину, астрономию.
К концу 18 века законодательно было установлено, что в школе Юсима могут учиться только сыновья самураев, стало быть, раньше случались исключения.
В 19 веке попытались расширить количество изучаемых предметов, ибо ясно было, что близится время перемен – добавилась западная медицина, и таки военная стратегия. Но этого было недостаточно для нового времени, и после реставрации Мэйдзи школа Юсима была закрыта.
Однако не будем забегать вперед. Страна длилась на множество провинций, и там тоже нужны были чиновники. Поэтому создавались ханко –«школы провинций», где обучались будущие сотрудники местных администраций. Патронами школ были даймё провинций. Всего таких школ было 300.
Но не все младые самураи, увлекшиеся учебой, рвались в чиновники. А среди городских жителей было немало людей, кто тоже хотел учиться, и у некоторых имелись для этого средства. Для них существовали сидзюку – высшие частные школы. Там преподавали авторитетные ученые страну программа изучения была шире. Посему сидзюку росли как грибы, их количество на несколько порядков превышало школы провинций. За всю эпоху Эдо их насчитывается около полутора тысяч.
Это все были аналоги лицеев и колледжей, предназначенные для привилегированных и обеспеченных слоев населения. А как же остальные – их же по определению было больше?
А для остальных были тэракоя – начальные церковно-приходские храмовые школы. Там учились дети с 7 до 13 лет. Обучение было платным, чтоб учитель мог получать жалованье. В городах платили деньгами, в деревнях продуктами. Хотя школы были приписаны к храмам, учителями не обязательно были священники этих храмов. Довольно часто в учителя шли безначальные самураи – ронины, ибо ремесло учителя было одним из немногих,коим самурай мог зарабатывать, не позоря благородного сословия. Преподавать могли уважаемые в данной округе люди, например, врачи. Женщины тоже могли быть учительницами.
В тэракоя в первую очередь, как и положено в начальной школе, учили грамоте, письму и счету.
В некоторых школах изучалось то, что сейчас бы назвали «основами японской культуры» - стихосложение, чайная церемония, икебана.
В любом случае, эти ронины, вдовы и врачи добросовестно делали свое дело, а плата за учебу, видимо, была достаточно умеренной – поскольку большая часть населения Японии была грамотной, независимо от сословной принадлежности. Это касалось как мужчин, так и женщин.
Хотя Япония была технически отсталой страной, по части грамотности населения, уверяют нас, она не уступала самым развитым странам Запада, а то и превосходила их.

@музыка: и вот теперь - урок литературы, я в белых таби видывал ее

@темы: история, Япония