"Культ воды у автохтонных народов Поволжья" (фрагмент)

[Grissel]

Вначале не было ничего, кроме воды...

Коренное население этих краев было финно-угорским и языческим, - славяне пришли сюда только в 13 веке, - и, несмотря на все предпринимаемые меры по христианизации, продолжало держаться за свои традиции (следует цитата из Герберштейна о том, что туземцы лучше умрут, чем примут «русскую веру»).
Но что это была за вера? Казалось бы, она достаточно хорошо изучена. Демиург, которому противопоставлен бог зла и обмана, громовик, хозяин ветра – все эти фигуры встречаем мы повсеместно, от саамов и у лопарей до народов Прибалтики. Жителей Поволжья выделяет лишь устойчивая вера в «матерей покровительниц» (-ава).
Эти представления сложились к эпохе средневековья, а позже подверглись сильному влиянию ислама и христианства ( бог зла обычно зовется «шайтаном», а в пантеон включен Николай Угодник).
Но мы помним – вначале не было ничего, кроме воды…
Самые ранние свидетельства доказывают – изначально автохтонные племена придерживались матриархата, и верования их были связаны не с небесной, традиционно патриархальной сферой, а со стихией водной, женской. Повсеместно почитались богини водоемов и рек, главной из которой была Равава, богиня великой реки Ра, позже ставшей именоваться Волгой . «Миродержцами» считались рыбы или водяные змеи, именно они несли ответственность за соблюдения порядка в мире. Даже в позднейших преданиях с почтением и уважением говорится об ине-гуй, великой змее, обитающей в болотах или озерах. Ине-гуй силой заставляет охотников отказаться от своего ремесла, каковое традиционно оседлыми племенами Поволжья считалось недостойным, и обращает их к земледельчеству ( возможно, отголосок инициационного обряда, когда юноша –охотник, в качестве полноправного члена общины, получал право обрабатывать землю).
Позже, с формированием родо-племенного уклада, появляются упомянутые демиурги и громовики, а речные и озерные богини низводятся до «матерей-покровительниц». Почитание водоемов сменяется поклонением священным рощам. Характерен окрас драконоборческого мифа. Такой бытует у многих народов, но у мокша и эрзя – это драконица Сэняша или Миняша. Она грозится покарать человека за то, что он посмел черпать воду из ее озера, но некий храбрый юноша отрубает ей голову, когда она беспечно засыпает, и присваивает себе ее владения. Это все та же ине-гуй, но она уже не принимается как строгая, но мудрая наставница и хранительница устоев.
Высказывалось мнение, что в древнейшие времена почитание водоемов сопровождалось человеческими жертвоприношениями, причем, согласно фольклору, жертвами были молодые девушки. Однако в эпоху средневековья этот обычай ушел в прошлое, даже церковные писатели, неустанно клеймившие язычников, не упоминают ни о чем подобном.
Рыба или змея в качестве священного животного сменяется или селезнем( гусем) – существом одновременно водоплавающим и связанным с небесной сферой. Именно утка или гусь, согласно чрезвычайно популярному преданию, исполняя веление демиурга, ныряет, чтоб достать со дна мировых вод землю и доставить ее на поверхность. Так своеобразно трансформируется архаичный миф о том, что «вначале не было ничего, кроме воды».
Поклонение водоемам, однако, не исчезает совсем. То называемая «угольная вода», собранная в полночь из трех рек, трех ручьев и трех озер, считалась средством от всех болезней. оно проникло также в народное православие. Так, согласно записанному в 19 веке преданию, вокруг Исчадьевского озера находилось 12 родников, по числу 12 апостолов. Утверждалось что тот, кто обойдет их все, и испьет воды из каждого, тот от очистит душу от зла и грехов.

И да,товарищи дорогие, на самом деле такой статьи в природе нет, я написала ее для рассказа "День всех дураков".Хотя вся матчасть реальна, только название озера изменено

@музыка: Вода, вода, кругом вода

@темы: статьи, авторское