Посмертные разборки дома Ли

Первая жена основателя Чосона Ли Сонге умерла за год до того, как он захватил престол – в 1391 г. А тут, помимо борьбы за власть – седина в бороду, бес в ребро – почтенный генерал влюбился в младую деву из знатного рода Кан, и тут же на ней женился. Позже она получила тронное имя королева Синдок.
Молодая королева была не менее амбициозна, чем ее стареющий супруг, и хотя у Ли Сонге были взрослые сыновья от первого брака, убедила мужа назвать наследником своего первенца – Бансока.
В 1396 г. королева Синдок умерла. Почему так рано – неизвестно. Может, частые роды истощили организм, может, поспособствовал кто.
Ли Сонге был безутешен. Он построил жене величественную гробницу и завещал похоронить себя рядом с ней.
А дальше произошли известные нам события, культурно именуемые «Первая война принцев».
Когда к власти пришел Ли Банвон, ненавидевший мачеху, он разобрался не только с мелкобратцем Бансоком, но и с его покойной матерью. Ее посмертно лишили королевского титула, поминальные таблички с ее именем вынесли из фамильного храма, гробницу разрушили, а прах перезахоронили в провинции. А каменные плиты гробницы велено было использовать при постройке моста, «дабы каждый прохожий мог топтать их ногами».
Ли Сонге был в шоке, но сделать ничего не мог. Поняв, что рядом с любимой ему не покоиться, он завещал похоронить себя в родных краях, в Хамхыне.
Но и этого желания отца Ли Банвон не исполнил. Политическая целесообразность требовала, чтоб основатель династии был похоронен рядом со столицей – так и было сделано.
Легенда рассказывает, как Ли Банвон обошел завещание отца, не нарушив буквы. Ли Сонге выразил желание «быть похороненным в хамхынской земле». Ли Банвон приказал привезти из Хамхына несколько возов земли, из нее и насыпали курган над могилой Ли Сонге.
Через два с половиной века, в рамках очередной конфуцианской кампании по укреплению законности династии, королеве Синдок снова вернули титул и перезахоронили ее близ столицы ( в настоящее время гробница в городской черте Сеула). Но рядом с мужем она все равно не покоится – не судьба.

@музыка: уж полночь, черт в помощь

@темы: история, Корея

---

внезапно американцы

"Изумрудный город" ( США, 2017)
А ведь я хотела посмотреть этот сериал. Трейлер выглядел довольно завлекательно. Но как водится, в трейлер все самое эффектное и собрали.
С "Игрой престолов" это не сравнивал только ленивый.Ну я и не буду.
Скажу про другое. На моей памяти это не первая попытка переснять "Страну Оз" для взрослых. Но и "Железный человек" , и "Оз, великий и ужасный" не замахивались на канон. Первый был сиквелом, второй - приквелом оригинального сюжета. Здесь покусились на святое на собственно книги Баума. Не стану врать, что я все их читала, только три или четыре в далекой юности, в целях изучения инглиша. Но и этого хватает, чтоб понять, насколько тут порезвились с оригиналом ( для тех кто читал только Волкова - у него только первая книга фактически переперта с Баума, дальше пошел свой сюжет).
Но! авторы , похоже, решили, что идеи "притащим в страну Оз секс, наркоту и жестокость" достаточно для полноценного сериала. Поэтому я себя постоянно чувствовала Вовочкой из анекдота -"где мысль? где логика?"
А так-то визуально сериал очень красивый. Некоторые актеры хорошо играют. К сожалению, этого нельзя сказать об исполнительнице главной роли. Внешне она вполне, но на выходе типовая героиня американского сериала, которая постоянно стремится причинять добро и наносить справедливость, ничуть ен думая о последствиях.
В общем, не знаю, буду ли я смотреть второй сезон, если его снимут.
ПыСы. Они все время забывают про Тотошку! Несчастный пес постоянно без присмотра. Я понимаю, что немецкая овчарка - это не маленькая собачка, которую можно везде с собой таскать, но старая собачница во мне возмущена.

@музыка: даже девочка-дура просветление прознает

@темы: сериалы, "Изумрудный город"

---

"Дуэт", все

Когда мне рекомендовали посмотреть этот сериал, то было сказано – он очень реалистичный, настолько насколько допускает жанр корейской дорамы. И я тут задумалось – что может быть реалистичного в очередном приключалове с подмененными младенцами и благородными разбойниками в масках? Может, то , что здесь больше бытовухи, и меньше рыдалова, чем обычно?
Или то, что все попытки одного героя быть блаародным разбойником, а второго – честным полицейским, ни к чему хорошему не приводят, потому что это Чосон, детка!
Но, скорее всего, имелось в виду упорно проводимая мысль – нету совсем плохих и совсем хороших людей. Даже в самом гнусном мерзавце может быть что-то светлое, а вполне положительный персонаж при определенных обстоятельствах может вести себя по-свински.
Самая показательная тут фигура папа-янбан, одному из героев биологический отец, другому приемный. С классовой точки зрений он гнусный гад, народа угнетатель и продажный чиновник-коррупционер. С чисто человеческой – он вполне славный дядька, любящий своих близких. И собстно, вся драма началась, из-за того, что он поступил «с классовой позиции» - не разрешил кормилице оставить при себе ее собственного ребенка. А развивается драма из-за «человеческого» поведения – он не хочет размена, он хочет чтоб при нем были обма сына.
С этой точки зрения – то есть персонаж не стоит , как скала, а меняется, мне категорически не понравился главный герой. Все все время воспевают его ум и таланты. Но вот персонаж серий 15 долбил местному Робингуду Хонгильдоновичу « не верю я в вашу большевицкую демагогию и плевал на терроризм слюною», а стоило ему одну ночь просидеть в кутузке, как у него когнитивный диссонанс, разочарование в правоохранительных органах, и вот он уже идет атаманить в банду ( ага, у персонажа, который до 15 лет жил в трущобах среди нищих, а потом долго был купцом, были иллюзии насчет правоохранительных органов). И вот он пафосно выступает с позиций «Я тут народный герой И БУДУ ВСХ МОЧИТЬ!» и потом упозает в уголкок и плачется в жилетку Хулиганке - смогу ли я? Магнолия?
А уж когда он узнает о своем происхождение – началось вставание в позу «уйдите от меня гнусный папаша, я вы мне омерзительны, я весь народный». Впрочем, возможно, мне просто не нравится такой актерский и мужской типаж.
В этом смысле второй герой, который вроде как умом и талантами не блещет, да и на морду лица попроще, выглядит для меня гораздо симпатичнее. То есть, когда ему ездят по мозгам»брось ты своего гадкого папашу, он продажный чиновник, и вообще он тебе не родной», он отвечает:да, я знаю, что он продажный чиновник. А еще он несчастный человек, и мне его жалко. И кем я буду, если оставлю своего отца, и мне без разницы, что он не родной».
Короче, в этом сюжете я болела за него.
Есть в этом сериале заметное отличие от традиционной методички. Там оба героя должны страдать по одной деве, а вторая сюжетная дева получает либо несчастную любовь, либ ов крайнему случае, какого-то левого мужика. Здесь поначалу все именно так и было, но затем ГГ разосрался по якобы идеологическим причинам с мнимо-Дирической героиней, и попыли к подруге по классовой борьбе. И герои по парам в тишине разбрелися.
Зато амплуа сохраняются, я ошиблась, сказав, что Чукбан здесь не играет Чукбана – именно это вот он и играет.
Финал не совсем корейский. То есть не скажу, чтоб никто из основных персонажей не погиб, но большинство выжили, переехали на село, и организовали там колхоз «Красный чосонец» школу, потому что просвещение, а не терроризьм есть правильный путь! И зажили дружной шведской семьей.
Да, свою клятву «быть в месте в жизни и смерти» молчелы не исполнили, вот и верь после этого людям.

@музыка: а лес стоит загадочный

@темы: сериалы, "Дуэт"

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

а вот на похохотать

11.03.2017 в 12:54

Пишет  AnnetCat:

А еще у нас есть бонус)

@музыка: и это называется - революционные танцы?

@темы: ЗФБ

---

про прически

В раннее Средневековье знать и военное сословие в Японии отмечало совершеннолетие у мальчиков надеванием "мужской шапки" ( обычай, заимствованный из Китая).
Но в 15 веке господа самураи завели себе моду ходить без головных уборов. Поэтому, чтоб отличить мальчика от мужа, при совершеннолетии стали выбривать лоб. А уж от самураев этот обычай подхватили и другие сословия.На затылке (а не на макушке, как у корейцев и и китайцев) волосы завязывались в узел.
В эпоху Эдо такую прическу носили практически все мужчины, за исключением монахов. Но только у воинского сословия узел на затылке считался знаком отличие и достоинства. Лишиться его было позором. А худшим из худшего было самому срезать себе этот узел, считалось, что лучше умереть.
( А если кто облысел, то это его проблемы).
Что касается женщин, до до 14 века им принято было носить волосы распущенными. И только позже стали делать прически. Тут-то дамы и развернулись. Прически куртизанок отличались от причесок порядочных женщин, прически знатных дам - от причесок простолюдинок, прически девушек от замужних, и все перечисленные имели как минимум пару десятков вариантов.
По обычаю, женщина могла носить украшения только в волосах, но зато заколки, шпильки и гребни были представлены в огромном разнообразии и из всевозможных материалов.

@музыка: распустила Дуня косы

@темы: Япония, матчасть

---

Чингиз-хан в женском обличии и "хан в ящике"

После того, как пала империя Юань, и монголов выперли из Китая на историческую родину, дела на этой исторической родине – «коренном юрте» шли все хуже и хуже. Через сто лет казалось, что Монголии, как государству, скоро придет конец. Покоренные Чингиз –ханом племена жаждали вернуть независимость, более сильные соседи отъедали куски от степи.
Правил тогда хан с неблагозвучным для русского уха именем Мандугул. У него мало что государственные дела не складывались, так еще и детей не было, хотя у хана имелось как минимум две жены ( ну, в летописях упомянуты две). Нашел он себе соправителя именем Болху-джимонг. Не бог весть что по статусу, зато с родословной все в порядке – по прямой линии от великого Хубилая. Но два хана на одной кошме не усидели. Скоро Мандугул решил, что соправитель хочет его убить, и решил успеть первым. Болху-джимонг не стал дожидаться и сбежал. И был убит в степи грабителями, которые даже не знали, кто он такой – повелись на богатый халат и хорошего коня.
А Мандугул умер от общей разочарованности в жизни. Стоял 1467 г., и казалось, что Монголии сейчас развалится. Во всяком случае, не одного претендента на престол этого безобразия не имелось.
И тогда на сцену вышла вторая жена покойного Мандугула с еще менее благозвучным именем Мандухай. Ну что делать, как звали ,так звали. При жизни мужа она никакой политической роли не играла. Было ей, по сведениям одних летописей – тридцать, по другим – двадцать лет.
Для начала, она ответил резким отказом на требования империи Мин признать ее своим сюзереном. Тем самым подтвердив, что у Монголии есть правитель.
Когда Мандухай возжелала взять власть, никакого противодействия она не встретила. Вероятно, советники хана даже рады были, что кто-то согласился взять на себя ответственность.
Однако была юридическая закавыка.
Женщина у монголов в принципе могла получить ханский титул – пара прецедентов была. Но для этого требовалось условие: она должна была быть потомицей Чингиз-хана . Мандухай к чингизидам не принадлежала, она вообще была из племени ойратов. А вот регентшей или соправительницей женщина могла стать, и не принадлежа к чингизидам по крови.
Выход был один – найти какого- нибудь завалящего чингизида, по возможности женить на себе, и править от его имени.
И Мандухай разослала людей на поиски. И чингизид нашелся, на тот момент завалящий в буквальном смысле.
Когда начиналась вся эта движуха с Болху-джимонгом, на лагерь последнего напал уйгурский князь Исмал-тайши, и захватил жену неудачливого соправителя Шихир и годовалого сына Бату-Мунке. На Шихир Исмал –тайши вскоре женился а ребенок ему был не нужен, но и убить потомка Чингиз и Хубилая он не решился, а передал кому-то их своих подданных, вероятно дав указания: сделать так, что ребенок как-нибудь сам помер. Потому что когда люди Мандухай нашли пятилетнего Бату-Мунке, это была сплошная парша и дизентерия. Поскольку выдать ребенка отказались, посланцы Манедухай попросту его выкрали, отмыли, вылечили и представили госпоже. Мандухай посмотрела и решила: сойдет. И двинулась в поход. Бату-Мунке она для легитимности прихватила с собой, но мальчик был так мал и слаб, что не мог ехат верхом, поэтому его, чтоб не выпал, посадили в ящик, поставленный на повозку. Потому Бату-Мунке и получил прозвище «хан в ящике».
Воевать Мандухай шла не кого-нибудь, а свое родное племя ойратов, поднявшее мятеж. Может, они и рассчитывали, что ханша проявит солидарность. Но нет – она видела себя не ойратской княгиней, а правительницей всей Монголии. Добавим, что и тогда, и позже Мандухай не только руководила кампанией, но и принимала участие в сражениях. Иначе, вероятно, она не завоевала бы авторитет у такого народа, как монголы.
Поход был более чем удачен, ойраты снова подчинились, зачинщики мятежа казнены, юыда взята богатая добыча. Мандухай доказала свой способность править и командовать войском.
Но возникла новая проблема. К Мандухай стал упорно свататься влиятельный князь Унэ-Болад. Он проявил себя как отважный воин, и молва упорно называла его любовником Мандухай?
Итак, кого выбрать в мужья: сильного, храброго и влюбленного мужчину или хилого ребенка, из которого незнамо что вырастет?
Дело государственное, Мандухай обратилась к своим советникам. Мнения раздедились, но большинство высказалось в том смысле, что если Мандухай выйдет за Унэ-Болада, то потеряет право на власть в стране. Мандухай согласилась, но и ссориться с Унэ-Боладом не хотела – отказ мог превратить союзника во врага. Тогда она заявила, что хочет посоветоваться с богами и духами предков. Она направилась к святилищу Чингиз-хана и там вознесла молитву. После чего сообщила, что боги и предки не благословляют ее союз с Унэ-Боладом. А вот если она выйдет за потомка Чингиза, то у нее родится семеро сыновей и еще дочь.
Супротив богов Унэ-Болад не мог возразить, и отступился.
Впрочем, возможно, эту историю с молитвой и пророчеством летописцы и поэты придумали задним числом.
Затем Мандухай созвала курултай, на котором Бату-Мунке был избран правителем под именем Даян –хана. После чего Мандухай вышла за него замуж. Шел 1470 г. , «хану в ящике» было 7 лет, Мандухай по одним сведениям 33 года, по другим 23. Так что брак долгое время оставался фиктивным.
Через два года монголы потерпели поражение от армии империи Мин, и эта была единственная неудача за все время правления Мандухай. Но не фатальная – она сумела перегруппировать войска и снова начала действовать. Еще через два года она снова стала брать в походы Даян-хана, уже не в ящике – для символизма, но и для того, надо полагать, чтобы приучать к делу. Тогда же ы бою был убит Исмал –тайши – помните такого? Но когда посланцы Мандухай и Даян –хана явились к Шихир, сообщив, что она свободна и может воссоединиться с сыном, она принялась рыдать и рвать волосы. За минувшие годы Шихир успела полюбить второго мужа ( жда еще неизвестно, как она относилась к первому), родила ему двух сыновей, а первенец стал ей чужим. Вскоре Шихир умерла, и летописи никак это не комментируют.
К 1480 г. Даян-хан стал из мальчика мужем, в прямом смысле слова. Их брак с Мандухай перестал быть номинальным. И уж настолько перестал, что родилось у них именно в столько детей сколько было предсказано , и в таком же составе – семеро сыновей и дочь. Впрочем, если на этот момент Мандухай было не за 40, а за 30, такая фертильность не фантастична. Фантастично для нас, городских неженок, другое – едва ли не ежегодно рожавшая Мандухай продолжала ходить в походы и сражаться.
В 1490 г., будучи на девятом месяце беременности, Мандухай принимала участие в очередной битве. Конь ее споткнулся, и она упала. Ее тут же подхватили, ханша не пострадала, и в положенный срок родила двух здоровых мальчиков. Однако ее падение с коня сочли дурной приметой – мол, удача, всегда сопутствовавшая Мандухай, начинает ей изменять.
Странные, однако, люди, эти монголы. То, что немолодая и сильно беременная женщина в разгар битвы падает с коня, это им весьма удивительно. А то, что ни она, ни дети не пострадали –не считается хорошей приметой. Короче, больше Мандухай в походы не ходила. Но еще одного сына родить успела.
Точная дата смерти Мандухай, как и дата рождения, неизвестна, некоторые историки называют 1509 г. Впрочем, с Даян –ханом та же чехарда – одни пишут, что он умер в 1517 гг., другие, что дотянул аж до 1543 г.
Память о Мандухай, как восстановительнице государственности, всегда было окружено в Монголии почтением, кто бы ни рулил идеологией – ламы или коммунисты. Имя ее как правило сопровождается эпитетом «мудрая». А в народе считали, что в Мандухай обитал дух Чингиз-хана, возродившегося в женском облике.
Добавим, что именно потомки воинственной Мандухай сделали буддизм государственной религией монголов, один из них был избран Далай-ламой – единственный монгол в череде этих духовных лидеров.

@музыка: взял я саблю, взял я востру

@темы: история, женщины

---

куклы и кукловоды

С начала 17 века в Японии стали активно развиваться «городские» виды театрального искусства, как бы противопоставленные « аристократическому» театру Но - драматический театр кабуки и кукольный – дзёрури. О кабуки , пожалуй, все достаточно знают. Поговорим немного о кукольном театре, ибо Япония одна из тех стран, где этот вид искусства достиг изрядных высот.
На Западе японский кукольный театр обычно называют «бунраку», но это термин поздний и появился только в конце эпохи Эдо. Первоначальное название было вдохновлено одной из ранних пьес «История девушки Дзёрури».
В отличие от западного кукольного театра, текст произносился не кукловодами. Его читал актер –рассказчик под аккомпанемент сямисена или бива. Если пьеса изначально была написана для кукольного театра, а не взята из репертуара драматического, в ней, помимо реплик персонажей, были и тексты «от повествователя». Он рассказывал, где происходит действие, о предыстории событий, о переживаниях персонажей, которые они не выказывают.
Поначалу, когда и куклы-марионетки, и искусство кукловодов были довольно примитивны, в первую очередь зрители ценили мастерство чтецов и музыкантов – имена некоторых из них дошли до нас. Но постепенно кукольный театр совершенствовался и к середине 18 века достиг своего расцвета.
Управлять куклами было очень сложно, на каждую куклу требовалось три кукловода. Но зато куклы двигались так, что живые актеры стали подражать кукольной пластике.
Насколько можно судить по фотографиям сохранившихся кукол, выглядели они весьма реалистично, головы и лица делались особо тщательно.
Репертуар драматического и кукольного театров не особо отличался и был, в принципе, взаимозаменяем. Особенно любила публика пьесы , основанные на «случаях из жизни», тогдашней криминальной и скандальной хронике.
И когда будете читать либо смотреть пьесы Тикамацу Мондзаэмона – «японского Шекспира», вспомните, что в большинстве своем они были написаны для кукольного театра.

@музыка: если кукла выйдет плохо, назову ее "дуреха"

@темы: история, Япония

---

зайцы, однако, сильно изменились...

04.03.2017 в 15:05

Пишет  Нари:

Заецъ, 17 век


www.facebook.com/photo.php?fbid=144388512229898...

@музыка: и еще неоднократно выйдет зайчик погулять

@темы: так просто

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

говорят, сегодня международный день писателя

Литературного монстра Федора Д. вам в ленту

@музыка: выхожу я раз на Невский, глядь - навстречу Достоевский

@темы: так просто

---

и раз уж нынче день японской культуры...

Вчера, говорят, был юбилей Акутагавы Рюноске.
А вот как сейчас его видят соотечественники. Да, это персонаж того самого аниме, про которое я недавно рассказывала.

Это он не в фейспалме - он чахоточный и дохает все время

@темы: веселые картинки

---

а пошли все в баню!

В одном корейском сериале есть такой эпизод: герой, будучи чосонским посланником в Японии, просит прогулять его по Эдо. И тут его постигает культурный шок и когнитивный диссонанс - он увидел общественные бани. Люди вместе моются, жуть, кошмар, разврат! А если б он еще узнал, что большинство бань были совместные - мужские и женские, целомудренного чосонца, наверное, вообще бы удар хватил.
так вот, про бани.
Бани в Эдо появились еще до эпохи Эдо. Токугава Иэясу, строя город, учитывал местный климат, и строил также и бани. Но это были не те бани, которые мы часто видим в японском кино - с большими ваннами. фактически, бассейнами. Это были парные, напоминающие сауны. Бани с ваннами появились значительно позже.
Бань в Эдо было очень много, около полутысячи на город. Были и раздельные, но подавляющее большинство - совместные. Сие не означало, что мужчины и женщины мылись вместе. У них были разные отделения. Вдобавок традиционно было разное время посещения. С раннего утра в баню шли мужчины, потом - женщины, и еще позже - дети. Один из тогдашних беллетристов расписывал, что в ранние часы, когда женское отделение пустует, там сидят полицейские и слушают разговоры горожан за перегородкой. Не знаю, насколько это соответствовало истине.
Плата за посещение бань была совсем невысокой: 10 мон (монета самого мелкого достоинства) для взрослых, 6 - для детей. Так что даже бедняки могли позволить себе регулярно мыться. Вдобавок тарифы не повышались более полутораста лет. Только к концу 18 они несколько выросли. Тогда же в целях укрепления скреп борьбы за нравственность совместные бани запретили, но примерно через полвека открыли снова. Очередной запрет на совместные бани последовал уже в конце 19 века, под влиянием вестернизации.
Помимо обычных бань, имелись и лечебные. Там в воду добавлялись ветки или листья растений, считавшихся целебными. Особенно распространена была ванна с криптомерией, поскольку считалось, что древесина этого дерева излечивает весьма распространенную в Эдо болезнь бери-бери -- разновидность острого авитаминоза. Цена за посещение лечебных бань была , естественно выше, чем в обычных.

@музыка: монах под кустом криптомерии

@темы: история, Япония

---

"Дуэт", дальше

Дошла до середины сериала.
ну, товарищи, у нас натуральная санта-барбара. Хотя рыдают здесь в принципе, меньше, чем в среднем по больничке.
Для начала из кустов выкатили огроменный рояль в лице биологического папаши Героя-2, которого до того не вспоминали. Короче, злобный богатый янбан когда-то изнасиловал рабыню, а теперь помирает, ухи просит, разыскивает сыначку, чтоб его признать и завещать баблища. Но мамаша-кормилица не может сознаться в содеянном, тут и казнить могут, а денег хочется, и она объявляет своим сыном Главного Героя. И на ГГ сваливается дворянство и мильон денег. Но он вовсе не рад. Склеивший ласты папаша ему не понравился, нафиг такого папашу, а денег у него и своих достаточно. А главное - он разочаровался в идеалах револьцьонной юности и катит баллон на главного робингуда-хонгильдона - ты почто тут терроризм развел и народ с толку сбиваешь? Страданья и печаль.
Меж тем какбэ Лирическая Героиня делает финт ушами. Она полсериала вытирала ноги об Героя-2 и выказывала симпатию ГГ. И тут она взрыднула , схватила Г-2 за грудки и возвопила - ты, дурак такой, мессиджей моих не понимаешь? Я тебя, идиот, люблю! Короче, дева страдает, а Г-2 от нее ховается. Потому что он, вообще-то, не идиот, и своим умом допер до истории с подменой младенцев. Высказал своей маменьке все, что о ней думает, и теперь страдает, что занял чужое место и живет чужой жизнью. А с девушкой он более общаться не хочет, потому что царь янбан он не настоящий.
Ситуация усугубляется тем, что мнимый папа Г-2 и раньше хотел выдать дочку за ГГ, а теперь, когда тот стал янбаном, вообще заполыхал на эту тему. Дочка поддерживает - она влюблена в ГГ. И только нищастный Г-2 бегает и кричит "не надо!", а почему - объяснить не может.
В общем, страдают все, одна Хулиганка не страдает, ей некогда. Она-то как раз в этой робингудовской банде и ходит на дело.
Продолжаем просмотр, тем более что впереди еще полсериала и много вотэтапоротов.
ПыСы. забыла рассказать - в юности ГГ хотел равняться на кого-то из хваранов Силлы. В смысле храбрости, не подумайте чего. Но откуда в позднем Чосоне мальчик, выросший в нищете и читавший урывками, взял инфу? Или были какие-то бродячие сюжеты, такие, что и читать не надо?

@музыка: песня про мальчика Билли, который очень любил деньги

@темы: сериалы, "Дуэт"

---

про женские имена, пока не забыла

Мы уже не однократно отмечали - и острили над этим, что лирические, и как правило, несчастные героини корейских фильмов и сериалов зачастую носят имена с окончанием Хва.
Но сейчас заметила, что есть материал и для другого обобщения.
Героини, у которых последний слог имени И ( а не Хи, что тоже нередко) - это самостоятельные особы, обладающие нехарактерными для женщин знаниями и умениями, тянутся к профессиями, традиционно считающимися мужскими, могут быть воительницами и разбойницами. В юности отвечают амплуа "Хулиганка". Причем имя может быть как настоящим, так и псевдонимом.
Примеры : Хва И в "Восхитительной политике" ( погоняло принцессы, когда она была шахтеркой и спецом по взрывчатым веществам), Дон И в одноименном сериале ( там имя историческое, но характер-то прописал сценарист), Пун И в "Драконах", Хон И в "Воспоминаниях меча", Да И в смотряемом сейчас "Дуэте".
Мы знаем, что "хва", вообще-то имеющее несколько значений, в женском имени означает цветок. А "и"?
В "Восхитительной политике" друг героини, окрестив ее Хва И, говорит "Я назвал тебя именем моей сестры, но в ее именем "хва" значило "цветок", а в твоем будет значить "огонь". Про "и" не проясняется.
Мне кажется, что имя с таким окончанием может восприниматься и как женское, и как мужское ( во всяком случае , в "Политике" дело так и обстоит), поэтому сценаристы и награждают им героинь с соответственным характером.Тем не менее вопрос о значении окончания остается, и я его хангылечитающим друзьям задаю.

@музыка: откуда ты, прелестное дитя?

@темы: корейское, матчасть

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Рождены, чтоб Кафку сделать былью

Аниме я в последнее время смотрю редко, но тут посмотрела очередной, довольно свежий сериальчик , на русском языке обозванный «Великий из бродячих псов». С точки зрения сюжета он совершенно тривиален - хорошие маги машутся с преступными, потом появляется третья сила, Светлые и Темные, которые в принципе не слишком отличаются, объединяются и мочат понаехавших. Прочие анимешные штампы тоже в наличии. Почему ж я его досмотрела? А вот почему: вообще-то название примерно переводится как «Бродячие псы литературы», персонажи носят имена писателей 19 -го -- первой половины 20 вв. Их магические силы, как правило, именуются по названию их наиболее известных литературных произведений. Из сериала неясно, являются ли они реинкарнациями своих писательских прототипов, или просто это мир такой. Во всяком случае персонажи вовсю цитируют себя как писателей, и в биографиях и образах есть отсылки к прототипам. Таким образом , у нас получается «очень сильный постмодернизм» (тм).
Кстати, слово «маг» я употребляю чисто по привычке, в сериале фигурирует термин «одаренные», которые и к писателям применим. Итак, первую часть положительные писатели Одаренные разбираются с плохими – мафиозными. Но тут высаживается целый десант американцев, кидающих дикие понты, японцы объединяются и далее см. выше.
Увы, мне кажется, опус во много инспирирован чувством национальной обиды за то, что японские классики не слишком известны в мировом масштабе – ну, разве Акутагава только ( тут он есть, и он киллер в мафии). Америкосы только распиарили себя, а на самом деле они супротив наших как плотник супротив столяра – как бы говорят нам. И чем больше это вдалбливается, тем скучнее. Правда, когда амеров разнесли в пух и прах, за пару минут до конца сериала появился, русский литературный монстр Федор Д., который, как нам сообщили, один круче всех американцев вместе взятых, и вот тут-то и начнется настоящее мочилово и махалово! Но тут все, конец, продолжение сле.
А потом я зашла на пару фанатских сайтов. Лучше б я этого не делала. Потому что пишет там поколение некст-некст-некст, которое книжек не читает, и про что кино, не ловит в принципе. Мальчики просто возмущаются – чо за фигня? Девочки зато довольны, потому что большинство персонажей – кавайные молчелы, для слэша простор. В общем, на фразах типа «а накидайте мне артов по пейрингу Стейнбек/Лавкрафт» я выключила комп, ибо знать не хочу, с кем там слэшат Достоевского, тем более что он весьма смазлив , несмотря на шапку-ушанку.
Да, при чем тут Кафка? А это фамилия автора ранобэ, по которому делали мангу и сериал. Псевдоним, разумеется. То есть гнобим-гнобим проклятых западных варваров, но без них никак.

@музыка: две книжки читал я Толстого, зачитаны были до дыр

@темы: аниме

---

в процессе просмотра

начала рекомендованный мне "Дуэт"( Южная Корея, 2011). Не скажу, чтоб я в восторге, но и отторжения тоже не вызывает, по крайней мере за выхи я посмотрела треть сериала. а он довольно длинный. В общем, это наша любимая методичка - та ее разновидность, когда в наличии не Герой и Антагонист, а два равноправных героя, один , правда, несколько равнее главнее. В наличии подмененные младенцы, упоротые конфуцианцы, продажные чиновники, восставшие крестьяне,зорровщина-робингудовщина-хонгильдоновщина, намеки на броманс, впрочем Лирическая Героиня и Хулиганка тоже есть, хотя отличаются они только происхождением, а так обе девицы весьма резкие. Что касается сюжета, то тут классическое "их поменяли местами". Рабыня-кормилица, желая обеспечить своему сыначке богатую и комфортную жизнь, подменяет им сына янбана, а того сплавляют в общину нищих. Он, впрочем, потом оттуда выберется, умудряясь одновременно учиться и работать - и да, это более главный герой. Вообще предыстория про детство-отрочество, которая обычно в сериалах втискивается в одну-две серии, тут растянулась почти на десяток. Короче, через 15 лет мальчики встречаются, бьют друг другу лица, взаимно проникаются и клянутся "быть дуэтом до самой смерти". тут начинается чосонский бунт, бессмысленный и беспощадный, и ГГ, хоть и принимает активное участие в мятеже, ради друга спасает его папашу ( на самом деле своего родного). Тут - блямс!- конец предыстории, прошло десять лет. Кавайные мальчики превратились в брадатых мужиков. Все персонажи из родного Мухостранска переехали в столицу. ГГ - процветающий купец, подкинутый его друган - непутевый и сильно пьющий офицер стражи. Молчелы, однако, продолжают дружить, а папа-янбан, который тоже проникся, изо всех сил ездит ГГ по мозгам, чтоб тот бросал торговлю, сдавал экзамены, получил чин - тогда его можно будет женить на дочке и принять в семью. Но тот упирается.
Но тут снова блямс! - начинается упомянутая робингудовщина- хонгильдоновщина, с которой явно будет связана основная интрига, но дальше я еще не смотрела.
Знакомых морд опять много, в частности папу-янбана играет актер, который всегда играет отцов в историчке ( вот мы его надысь в АС в роли Ван Гона видели). Другой актер, который в каждой второй историчке в испостасти "жулик и мошенник, приемный отец либо верный слуга героя, тут несколько отошел от от амплуа, то есть он жулик и мошенник ,но никому из главперсонажей не приемный отец.
В переводе те же косяки, что и обычно. Но вот когда "айгу!" передают как "матерь божья!" это ИМХО перебор.
Вторго героя, то есть сына рабыни, звать Гвидон, что по корейски что-то означает, но что - я забыла.
Продолжаем просмотр.

@музыка: мимо острова Буяна

@темы: сериалы, "Дуэт"

---

Прекрасное, не мое

граф де ля фер проснулся утром
во глубине сибирских руд
немного недоумевая
где пруд(с) лентою привеяло

@темы: прекрасное, не мое

---

а вот кому красоты неописуемой

22.02.2017 в 02:29

Пишет  AnnetCat:

Рейтинговый визуал)
Картинка там одна, зато клипов восемь штук))

@темы: ЗФБ